放置封神录，神都夜行录家园怎么提升家具摆放空间

本文目录一览

1，神都夜行录家园怎么提升家具摆放空间
2，有谁知道夜游神与猫举神的传说
3，东方风神录的角色问题
4，关于和平的成语
5，有关和平的成语
6，中国古代有那些神话小说

1，神都夜行录家园怎么提升家具摆放空间

玩家首先需要进入到自己的家园里面，然后在房子网页链接里面可以看到右下角有个家具的按钮，点击进入就可以选择各种家具，主要分为家具、摆饰、地板，其中家具和摆饰都是需要玩家自己来进行制作的。制作这些家具需要消耗材料，玩家可以在杂货铺里面消耗相应货币来进行购买合成，然后就可以把这些家具摆放在自己的房间里。

同问。。。

神都夜行录家园怎么提升家具摆放空间

2，有谁知道夜游神与猫举神的传说

你说呢...

1.传说中夜间巡行的神。 2.称喜欢夜间在外游荡的人。夜游神，中国神话中的神灵。在南方荒野，有十六个神灵，一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜。他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做”夜游神”。（《山海经·海外南经》）中国神话里的夜游神『夜游神』与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神。 ⊙ 《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。” “二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。” 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。” ⊙ 二八神的名字也很奇怪。《山海经》卷六《海外南经》说明：二八神在羽民东。其为人小颊赤肩，尽十六人。”这里用了乘法，二八一十六，是说夜游神有十六个。郝懿行对此条笺疏道：“薛综注《（文选）东京赋》云：野仲、游光，恶鬼也。兄弟八人，常在人间作怪害。案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。” 也认为夜游神是十六个，而且以恶鬼野仲、游光为首。野仲和游光是汉代民间传说的最厉害的两个恶鬼，因为他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼魅，正所谓以恶制恶，以毒攻毒。清·卢文弘《群术拾补》辑《风俗通逸文》称：“夏至，着五彩，辟兵，题曰游光，厉鬼知其名者。永乐中（汉顺帝时），京师大疫，云厉鬼字野仲、游光，……人情愁怖，复增题之。” 当时人们用恶鬼野仲、游光之名，来辟兵（避免受兵器伤害）、辟瘟疫。也有人认为“二八神”是二、人”，“八”乃“人”之误。《淮南子·坠形训》曰：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。” 高诱注曰：“连臂大呼夜行。”是说夜游神有两位，臂膀是连在一起的，有点像连体怪胎，夜晚巡行时大喊大叫。但后世传说的夜游神已没有这些特点，变成单个活动，而且行踪诡秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窥测人们隐私的“包打听 ”角色。明·冯梦龙编《古今小说》记载：蜀郡益州有个秀才叫司马貌，空有一身才学，到了五十岁，还不得出身，屈埋于众人之中，心中怏怏不平。一天因为酒醉，写了一首《怨词》，其中有两句是：“善士叹沉埋，凶人得横暴。我若作阎罗，世事皆更正。” 吟哦数遍，将诗稿焚于灯下。不料，此事被夜游神侦知，奏知玉帝。玉帝闻之大怒，要治他的罪。后听太白金星劝告，让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡，半日时间，把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意，就叫他转世为司马懿，将三分天下收拾归一。在这里，司马懿有幸当了半日阎罗王，后转世为出将为相的司马懿，倒要“感谢”那个夜游神了。人们对夜游神是敬畏的。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中，谈到了当时北京民间有一种风俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水，怕夜游神巡夜时用这些脏水饮马，罪过就大了。由此看来，早在明代民间就已普遍对夜游神有信仰了。 ⊙ 夜游神到了清代，形象已与上古传说有很大不同，不是“为人小颊赤肩”，而是高大无比。若是夜晚碰到他，常会倒霉。清《醉茶志怪》中，记载了几则夜游神的传说。兹录一节。夜游神，往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前，有王某夜行，见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。举头则眉际复一靴，大亦相等。仰望一巨人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。踌躇间，忽有一人提灯笼而来，巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。王亦欲随之过，巨人乃以足挡之。相持数刻，始不见。归家后，不数日而亡。殆衰气所感，鬼神挪揄之也。又某宦窝河北客合，好樗蒲（古代一种游戏，像后代的掷骰子）。正月间，访友人赌戏，归店时已三鼓，月色微明。至北关浮桥，见钞关东有巨人坐屋上，高以丈计，其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。某骇，几不能步。视所提之灯，光小如豆，踟躇不前，俄而不见。某归后亦无恙。《醉茶志怪》所说夜游神“纱帽宽袍，气象雄阔”之形象，与民间流行的夜游神神马造像完全相同，只是神马中的夜游神一手握朱笔，一手持卷簿，身着黑袍。《醉茶志怪》所载形象当是受了神马的影响

有谁知道夜游神与猫举神的传说

3，东方风神录的角色问题

◆乐园的巫女　博丽灵梦（Reimu Hakurei） ◆普通的魔法使　雾雨魔理沙（Marisa Kirisame）就着两个使用角色介绍 ◆乐园的巫女　博丽灵梦（Reimu Hakurei）每次都能见到的巫女。博丽神社的巫女。对任何人都平等相待的性格。但是因为工作是制服妖怪、所以对妖怪采取严厉的态度、其实对人类和妖怪都没什么兴趣。但是、这次是围绕这神的骚动。作为神的代行者、这次和单纯的制服妖怪不同、所以感到有些踌躇。武器是灵符和阴阳玉。信仰心很薄。攻击性能：全都是没有缺点，给人以稳定感的装备。基本性能移动速度普通特技被击中的判定略微小一些装备介绍 ◇TypeA 诱导装备　SHOOT ：Homing amulet 　子机：后方配置 Homing amulet会自动向着敌人飞去。有着相当的诱导性能、连射性能也不错、但是和其他武器比起来威力低。子机的位置在自己的角色后面、是跟踪型的子弹、其实子机在哪里都无所谓的。用来打杂兵时相当舒服、但是作为交换，BOSS战时会感到很辛苦。 ◇TypeB 前方集中装备　SHOOT ：封魔针　子机：前方配置向前方投去可以制服妖怪的针。只能攻击前方而且范围很窄、但是威力是最高级的。子机配置的位置，是在传统的位置、有着绝对使人安心的强度。杂兵战和BOSS战都相当强，但是没记住敌人出现的位置的话会相当累。 ◇TypeC 封印装备　SHOOT ：妖怪BUSTER 　子机：左右＆集中配置妖怪BUSTER是投出小小的二连灵符。这个装备有着高速移动和低速移动时武器性能会发生很大变化的特征。高速移动时、会投出若干不可信赖的灵符、低速移动时灵梦会将子机全部吸收起来、放出大范围的最高速灵符。杂兵战时切换到低速模式的话、会觉得很轻松吧。 ◆普通的魔法使　雾雨魔理沙（Marisa Kirisame）在幻想乡居住的普通魔法使。有收集癖。虽然看上去很别扭，但内在比任何人都率直。总是穿着黑衣服、不过她深信着魔法使穿黑衣服的理由是因为黑衣服就算脏了也不容易看出来。真是率直啊。这次发现灵梦有所行动于是自己也行动起来了、因为不想看到发生像异变一样的异变，一边考虑着到达目的地时该说什么一边去向着大山挑战。信仰心意外地厚。攻击性能：要选择自己觉得上手的子机、能运用自如的话就会成为很强的装备。基本性能移动速度快特技容易吸收道具装备介绍 ◇TypeA 高威力装备　SHOOT ：Spread Star 　子机：Trace＆固定配置 Spread Star会向敌人撞去并随之破碎。子机很集中，全部命中的话能发挥出相当大的威力。子机会随着自机移动。切换为低速移动时、子机会固定在切换时的位置。只可以攻击前方、不过子机使用的好的话、会成为高威力大范围的装备。 ◇TypeB 贯通装备　SHOOT ：illusion laser 　子机：近接配置 illusion laser，在按下射击键时就能放出、不会被敌人隔断，可以说是最强的武器。有着全角色中攻击范围最窄的缺点，不过威力大，而且有贯通的能力，用起来也很容易。只要移动过去就能将杂兵一扫而光、就算BOSS也能瞬间给其伤害，很方便的装备。 ◇TypeC 魔法使装备　SHOOT ：cold inferno 　子机：前方＆绝对配置 cold inferno、放出大量寒冷的火焰。射程是有限的、只能攻击到子机前方的一定距离、但是攻击不会消失、会将接触到的敌人一扫而光。子机平常是配置在自机前面、切换为低速移动时、子机会固定在切换时的位置。由于射程短、但是预先将子机放置好的话，就能得到最大等级的攻击力和攻击范围。真是狡猾啊～

东方风神录的角色问题

4，关于和平的成语

民安国泰人民安乐，国家太平安枕而卧放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。承平盛世承平：太平。太平、兴盛的时代。倒载干戈倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。丰亨豫大形容富足兴盛的太平安乐景象。狗吠不惊吠：狗叫声。狗偶尔的叫声不会引起惊慌。形容社会太平安定。含哺鼓腹哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。海晏河清黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。河清海晏河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。国泰民安泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。海不扬波比喻太平无事。朗朗乾坤朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。千里同风比喻天下太平。四海波静比喻天下太平。四海升平升平：太平。天下太平。天平地成指万事安排妥当，天下太平。尧年舜日比喻天下太平的时候。凿饮耕食指百姓乐业，天下太平。重熙累洽熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。本固邦宁指人民安居乐业则国家太平。兵藏武库，马入华山兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。兵销革偃销毁兵器，放下甲盾。指太平无战事。鼓腹含和吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。民安物阜阜：多。社会安定，物资丰富。形容太平盛世的景象。文修武偃礼乐教化大行而武力征伐偃息。谓天下太平。尧天舜日比喻太平盛世。化干戈为玉帛比喻使战争转变为和平。太平无事指时世安宁和平，也指生活清静无忧。鸾飞凤舞形容祥瑞和平的环境。铸甲销戈销熔铁甲兵器。借指结束战争，实现和平。李耀辉

和平共处

琴瑟调和曲高和寡调和鼎鼐彼倡此和彼唱此和白雪难和倡而不和趁水和泥春风和气春和景明此唱彼和地利人和调和鼎鼐调和阴阳鼎鼐调和风和日丽风和日美风和日暖风和日暄凤协鸾和割地求和更唱迭和更唱叠和鼓腹含和和蔼近人和蔼可亲和璧隋珠和而不唱和而不同和风丽日和风细雨和光同尘和睦相处和盘托出和气生财和气致祥和容悦色和如琴瑟和颜说色和颜悦色和衣而卧和衷共济狐唱枭和画荻和丸惠风和畅浑俗和光混俗和光两头和番鸾凤和鸣民和年丰民和年稔琴瑟调和琴瑟和好情投意和秋高气和曲高和寡随珠和璧日和风暖日丽风和日暖风和上和下睦时和年丰时和岁丰时和岁稔隋珠和璧隋珠和玉随声附和随声趋和响和景从心平气和雄唱雌和埙篪相和言归和好言和意顺一倡百和一倡一和一唱百和一唱一和一团和气一迎一和鱼水和谐丈二和尚政清人和政通人和

bǐ chàng cǐ hè 彼倡此和明·冯梦龙《东周列国志》.... 82 fēng hé rì lì 风和日丽清·吴趼人《痛史》：“是.... 379 fēng hé rì nuǎn 风和日暖宋·刘斧《青琐高义·别集.... 54 cǐ chàng bǐ hè 此唱彼和清·陈田《明诗纪事·己签.... 38 chàng ér bù hè 倡而不和汉·刘安《淮南子·缪称训.... 41 chūn fēng hé qì 春风和气明·无名氏《四马投唐》第.... 112 chūn hé jǐng míng 春和景明宋·范仲淹《岳阳楼记》：.... 237 dì lì rén hé 地利人和《孟子·公孙丑下》：“天.... 102 gē dì qiú hé 割地求和《史记·平原君列传》：“.... 34 hé ǎi kě qīn 和蔼可亲清·李宝嘉《官场现形记》.... 154 hé bì suí zhū 和璧隋珠《韩非子·解老》：“和氏.... 71 hé ér bù chàng 和而不唱《庄子·德充符》：“和而.... 58 hé ér bù tóng 和而不同《论语·子路》：“君子和.... 89 huì fēng hé chàng 惠风和畅晋·王羲之《兰亭集序》：.... 171 hé fēng xì yǔ 和风细雨南朝·陈·张正见《陪衡阳.... 197 hé guāng tóng chén 和光同尘《老子》第四章：“和其光.... 133 hé mù xiāng chǔ 和睦相处 .... 67 hé pán tuō chū 和盘托出元·明本述《天目中峰和尚.... 122 hé qì zhì xiáng 和气致祥《汉书·刘向传》：“和气.... 138 hé rú qín sè 和如琴瑟《诗经·小雅·常棣》：“.... 130 hún sú hé guāng 浑俗和光元·王实甫《西厢记》第一.... 49 hé yī ér wò 和衣而卧 .... 42 hé yán yuè sè 和颜悦色《论语·季氏》：“友便辟.... 225 hé zhōng gòng jì 和衷共济《尚书·皋陶谟》：“同寅.... 330 luán fèng hé míng 鸾凤和鸣《左传·庄公二十二年》：.... 74 mín hé nián fēng 民和年丰《左传·桓公六年》：“奉.... 60 yī chàng bǎi hè 一倡百和清·江藩《汉学师承记·惠.... 78 qǔ gāo hè guǎ 曲高和寡战国楚·宋玉《对楚王问》.... 316 qín sè tiáo hé 琴瑟调和《诗经·小雅·常棣》：“.... 123 shí hé nián fēng 时和年丰《诗经·小雅·华疏》：“.... 82 suí shēng fù hè 随声附和明·许仲琳《封神演义》第.... 157 xūn chí xiāng hè 埙篪相和《诗经·小雅·何人斯》：.... 43 tiáo hé dǐng nài 调和鼎鼐《旧唐书·裴度传》：“果.... 119 xīn píng qì hé 心平气和宋·苏轼《菜羹赋》：“先.... 155 yī chàng yī hè 一唱一和《诗经·郑风·萚兮》：“.... 158 yuǎn lái hé shàng hǎo kàn jīng 远来和尚好看经 .... 208 yī tuán hé qì 一团和气宋·朱熹《伊洛渊源录》卷.... 145 zuò yī rì hé shàng zhuàng yī tiān zhōng 做一日和尚撞一天钟

5，有关和平的成语

和平有关的成语：风平浪静、一路平安、四平八稳、愤愤不平、如履平地、平心而论、素昧平生、歌舞升平、打抱不平、平分秋色、路见不平，拔刀相助、一波未平，一波又起、平头百姓、平起平坐、公平合理、平白无故、平易近人、平时不烧香，急来抱佛脚、和平共处、太平盛世、心平气和、虎落平阳、万丈高楼平地起、平步青云、一马平川、天下太平

和平共处、和睦相处、上和下睦、讲信修睦、情同手足．风雨同舟．患难与共．团结合作．亲如兄弟．友好往来、同舟共济、化干戈为玉帛

鸾飞凤舞、太平无事、丰亨豫大、倒载干戈、承平盛世等。1、鸾飞凤舞【解释】：形容祥瑞和平的环境。【出自】：先秦·无名氏《山海经·海内经》：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞……见则天下和。”【译文】：有鸾鸟在唱歌，凤鸟自由自在地舞蹈，……则出现天下和平的景象。2、太平无事【解释】：指时世安宁和平，也指生活清静无忧。【出自】：明·焦竑《玉堂丛语·方正》：“惟高堂厚禄身享太平无事之日者，见月则乐也。”【译文】：只有高堂厚禄身享太平无事的日子的人，看见月亮是快乐的。3、丰亨豫大【解释】：形容富足兴盛的太平安乐景象。【出自】：宋·黎靖德《朱子语类》：“宣政间有以夸侈为言者，小人却云当丰亨豫大之时，须是恁地侈泰方得，所以一面放肆，如何得不乱。”【译文】：宣政年间有以炫耀奢侈是说话的人，年轻人拒绝说当丰亨豫大的时候，应该是这么地奢侈才能，所用一面放肆，怎么能不乱。4、倒载干戈【解释】：倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。【出自】：西汉·戴圣《礼记·乐记》：“倒载干戈，包之以虎皮……然后天下知武王之不得用兵也。”【译文】：倒置兵器，包的用虎皮……然后，天下知武王的不能用兵啊。5、承平盛世【解释】：承平：太平。太平、兴盛的时代。【出自】：东汉·班固《汉书·食货志》：“王莽因汉承平之业，匈奴称藩，百蛮宾服。”【译文】：王莽于是汉太平大业，匈奴称臣，百蛮臣服。

6，中国古代有那些神话小说

中国古代四大神怪小说：《封神演义》《镜花缘》《聊斋志异》《济公传》其他还有：《山海经》》《西游记》《搜神记》《搜神后记》《阅微草堂笔记》《上古神话演义》《淮南子》《神仙传》《中国道教诸神》《中国民间神话故事》《造神史话》《神宵雷法》《历代神仙通鉴》《三教源流搜神大全》《上古神话演义》《子不语》《太平广记》《云笈七籖》《博物志》《蒿庵闲话》《神异经》《轩辕本纪》《归藏?启噬》《岭南异物志》《诉异记》《神农经》

《山海经》西汉：刘歆《聊斋志异》清：蒲松龄《子不语》清：袁枚《西游记》明：吴承恩《济公全传》明：田汝成《镜花缘》清：李汝珍《封神榜》明：陈仲琳《搜神记》东晋：干宝《搜神记》东晋：陶渊明《白蛇传》清：方成培。最早出现在：冯梦龙的《警世通言》《天仙配》东晋：干宝。《搜神记》中的一部份。《宝莲灯》清：无垢道人。根据无垢道人的《八仙得道》第85、86和民间流传改编。《太平广记》宋：李昉、扈蒙、李穆等。《阅微草堂笔记》清：纪晓岚《唐人说荟》清：陈世熙《古小说钩沉》鲁迅。《古小说钩沉》是鲁迅先生于1909年秋至1911年底辑录的古小说佚文集，共收自周至隋的散佚小说36种。该书的取材来源《汉书·艺文志·小说家》、《隋书·经籍志·小说家》、《新唐书·艺文志·小说家》。其中不乏鬼怪神冥的小说。《唐宋传奇集》鲁迅。《古镜记》鲁迅。《古镜记》隋唐：顾况。《异闻集》唐：陈翰《青琐高议》北宋：刘斧《离魂记》唐：陈玄佑《补江总白猿传》唐：不详《文苑英华》宋：李昉、徐铉、宋白及苏易简等二十馀人。此外还有《梁四公记》、《冥报记》、《神怪志》、《定命录》、《隐逸传》等。

西游记封神榜盘古开天辟地山海经牛郎织女白蛇传梁祝镜花缘聊斋济公传奇宝莲灯呵呵太多了说也说不过来啊

《西游记》《三国演义》《红楼梦》《水浒传》

山海经，聊斋志异，封神演义，西游记，镜花缘，白蛇传，八仙，女娲系列（比如造人，补天，还有和伏羲的故事之类）等等

盘古开天地在非常非常久远的时候，天和地还没有分开，宇宙就好像一个大鸡蛋一样，黑暗混沌成一团。就在这个大鸡蛋中，盘古在悄悄地孕育着。盘古在大鸡蛋中孕育着、生长着，如同睡着了一样，发出呼呼的鼾声。一年、十年、百年，转眼之间一万八千年过去了。有一天，盘古忽然醒来睁开了眼睛。但他觉得奇怪，怎么四周一片黑暗，什么也看不呢？黑暗使他闷得发慌，接着又是万分地烦恼，他实在忍不住了，向旁边一抓，竟抓到了一个大斧子。于是，他拼尽全身的力气，狠狠地向前劈去，随着山崩地裂般的一声巨响，那个曾紧紧地包着他、孕育了他的混沌的大鸡蛋被他劈裂了。这个大鸡蛋中那些轻而清的东西，缓缓地向上升去，慢慢地变成了天，另外那些重而浊的东西，渐渐地沉下来，一点点地变成了地。于是，当初混沌不分的天地，就这样被盘古用大斧子给开辟出来了。天和地被分开以后，盘古怕它们会再合拢起来，就用头顶着天，脚踩着地，伸直了腰杆站在天地之间，随着天地的变化而变化着。每天，天升高一丈，地加厚一丈，而盘古的身子也随之增长。就这样，一万八千年又过去了。天升得高极了，地也变得极厚了，盘古的身体也长得极为高大。那么盘古到底长了多高呢？据说有九万里那么长。盘古成了巍峨的巨人。他就像一根长长的大柱子，撑在天和地的中间，不让它们再重新合拢在一起，回到那混沌黑暗中去。又不知多少年过去了，盘古就是那样在孤独寂寞中辛苦地撑着天地。后来，天和地终于被固定住了，但盘古也到了筋疲力尽的时候。终于有一天，他“轰”的一声，倒在地上死去了。盘古临死的时候，浑身发生了极大的变化：他口中呼出的一团团气体，变成风和云；他发出的最后声音，变成了滚过天空的隆隆雷声；他的左眼睛变成了光芒万丈的太阳；右眼睛变成了皎洁明亮的月亮；他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山；他的血液变成了江河；他的筋脉变成了大道；他的肌肉变成了田地；他的头发和胡须变成了天上的星星；他的皮肤和汗毛变成了花草树木；他的牙齿、骨头、骨髓则变成了蕴藏在大地下的闪光的金属、坚硬的石头、美丽的珍珠和湿润的玉石。就连他身上的汗水也变了，变成了无尽的雨露和甘霖尽管他死去了，他也没有忘记把自己的全部留给他开创出的天和地。所以后人称赞盘古是“垂死化身”，他用了自己的整个的身体来使这新诞生的世界变得更加丰富和美丽。射日英雄羿羿是一位擅长射箭的天神，即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重地旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体腔里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民，天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。羿奉天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他摆好架势，弯弓搭箭，对准天上的火球，“嗖”的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不则得齐声喝采。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人间不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽去一支箭，总算剩下一个太阳没有被羿射落。羿在射落九个太阳后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的猛兽，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”，兴风作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野猪“封 ”。是传说中的英雄。错奔月宫的常娥嫦娥原是天上的神女，因为丈夫后羿，奉了天帝之命到人间除害灭妖，她就跟随丈夫来到人间。后羿成天在外，他射落了九个太阳，杀死怪禽猛兽，顾不上家，嫦娥就慢慢对他不满。一天，后羿从西王母那里求来长生不死的灵药。如果两人一同吃了这灵药便可长生不死，一人独吃，就能升天为神。后羿把药带回家，交给嫦娥，要她好好保管，想挑一个吉日两人一块吃。但嫦娥觉得自从跟了丈夫来到人间吃了不少苦头，灵药既然有升天成神的妙用，何不一人独吃呢！一天晚上，嫦娥趁后羿不在家，从葫芦里倒出灵药，全吞下肚子去。顿时她的身体轻飘飘的，不由自主地飘出窗外，径直向天上飞去。她边飞边想，如果到天府，众神要耻笑她自私，况且见了丈夫也不好办，不如到月宫里暂时躲藏一下为好。谁知嫦娥一到月宫，脊梁骨不住地缩短，腰肚却拼命往外膨胀，最后竟变成一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）。因此许多古诗里，称月亮为“蟾宫”。以后又有另外一种传说，说她并没有变成癞蛤蟆，依然是一个超群绝世的美貌仙子。只是她在月宫里非常寂寞，常年陪她的只有一只捣药的白玉兔和一株桂树。后来多了一个被天帝罚作苦役的吴刚，他不停地砍桂树，桂树却随砍随合，他就永远不得休息了。牛郎织女的故事七月初七日为七夕节，庆贺天上牛郎与织女的一年一会，亦称“情人节”、“乞巧节”、“少女节”。牛郎织女的故事最早起源于星辰崇拜，是人们将牵牛星和织女星神化和人格化的产物。牛郎织女故事雏形最早见于《诗经》，后经历代流传和加工，最终形成了优美动人的神话故事。牛郎是人间孤儿，父母双亡之后，常受兄嫂虐待。兄嫂和牛郎分家，只给牛朗一头老牛。织女是天上一位聪明美丽、擅于织布的七仙女。有一次她与其他仙女一道到银河洗澡。牛郎在老牛示意下，来到银河边将织女的天衣偷走。织女不能重返天宫，遂于牛郎结成夫妻，生有一儿一女，自耕自织过着幸福美满生活。天帝知道后大为震怒，派了天兵天将到人间将织女抓回天宫。牛郎十分悲痛，抱着一双儿女哭作一团。老牛临死前，嘱咐牛郎在它死后穿上它的皮即可携儿女上天宫去寻找织女。牛郎照老牛的吩咐做了，挑着儿女来到天上，眼看就要追上织女时，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一划，二人之间顿时出现一条波浪滚滚的天河，牛郎织女只能隔河相泣。织女和牛郎及他们儿女的哭声感动了天帝，天帝允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥相聚一次。每逢七月七日，便有无数的喜鹊在天河两岸搭起鹊桥，让牛郎织女在此相会。每到七夕，大家就会出门去看牵牛、织女星渡河相会。乞巧节传说织女的手艺极巧，不仅会织云锦，而且还能缝无边天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了一种“乞巧”习俗。七夕节也叫“乞巧节”。这一天，民间要进行乞巧活动，即向织女乞求智巧。七月七日织女与牛郎重逢相聚，心情格外舒畅，如果在此时向她乞求智能巧夺天工，她定会将自己的技艺毫无保留地传授给人们，人们从此就可以除去笨拙，求得心灵手巧。乞巧习俗反映了劳动人民学习劳动技能的强烈愿望。汉代就有了乞巧风俗。南北朝时，妇女结彩缕穿七孔针，或以金银玉石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。唐代有长安穿针乞巧的风俗。宋东京潘楼出现了民间乞巧市，专卖乞巧制品。“仙楼”：剪五彩纸为层楼；“仙桥”：剪纸为桥，上有牛郎、织妇及仙侍从；“花瓜”：在瓜上刻花纹；“种生”：以绿豆、小麦、小豆等在瓷器内用水泡浸，长出数寸长的绿芽，用红蓝彩条束起。在七夕乞巧活动中，妇女们不仅可以向织女乞求技艺，还可以根据自己的不同情况和心愿，向织女乞富、乞寿、乞子、乞爱情。在诸多的愿望中，每人只得乞求一样，且连乞二三年方显心诚七夕中午，在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的表面形成了一层薄薄的膜。将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被认为是乞得了巧。用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。月下盟结，穿针引线胶东地区有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下盟结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。结扎巧姑种豆苗青葱占卜巧拙穿针走线剪窗花缑缕陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。用蜘蛛乞巧 浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其结网的疏密来定巧拙。如果蜘蛛还在瓜果上结网，也意味着智巧的到来。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。八仙过海八仙是中国古代神话里的八位神仙，他们是汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、还有何仙姑。这八位神仙各有道术，法力无边。“八仙过海，各显神通”，就是关于他们的一段家喻户晓的故事。有一天，八仙驾云去参加神仙会，路过东海。吕洞宾说:“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如用自家的拿手本领，踏浪过海，各显神通，你们看好不好?”众仙都说:“好!” 铁拐李第一个过海。只见他把手中的拐杖抛入东海，拐杖象一叶小舟，浮在水面上，载着铁拐李平平安安地到达了对岸。这时，汉钟离拍了拍手里的响鼓说:“看我的。”随后，也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，稳稳当当地渡过了东海。